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冬菜いいえ、いいえ、そんな議論をするつもりぢやなかつたの。あたしの勘で、その危険がもうとつくに去つたつていふ気がするだけなの。あなたは、きつと、おなほりになるわ。ええ、さうですとも……そんなに、もう、お元気ぢやないの……お顔のつやだつて出て来ましたし……おつむは、そんなにはつきりしてらつしやるし……いくらでもお話はなされるし……。ねえ、お願ひですから、もつと、どしどし、召しあがりものを召しあがつてちやうだい……。お好きなもの、いくらでも作りますから……。ね、あなた……。

插話は此処へ入る。――○――

＊Einstein-berdiespezielleunddieallgemeineRelativittstheorie-及びzurElektrodynamikbewegterKrper参照。

「200［＃「200」は縦中横］だしてこれを買ったの？――どうかと思うね」

「近いんですよ、」

＊この区別を今の意味に於て初めて与えたものはヴィンデルバントであったと看做される（Windelband-Prludien-――GeschichteundNaturwissenschaft）。

「阿呆いえ。そんな殺生な注文があるか。こんな時に、落語やれいうのは、葬式の日にヤッチョロマカセを踊れいうより、殺生やぜ」

これは関東――といっても主に東京での髷であるが、関西になると、髷の名前ひとつにしても、いかにも関西らしい味をみせた名前をつけている。

前の「馬鹿云々」の話ではないが、一般に、吾々文学者には明日がない、ということが云い得られる。その時もし一人の文学者が、説者に尋ねるとする、どうして君には明日がないんだと。説者は恐らく答えるだろう、なあに、僕には明日はあるさ。すると、問者もこう云うだろう、僕にだって、君以上に明日がないということはないと。然しながら、両者の個人的な意見は、そのまま真実であるとしても、この場合は何等の力も持たず、ただ、吾々文学者には明日がないということだけが、生きて残る。

ナニシロ、イマニ、コヤミタイニオホキナロバニナルトイフノデスカラ、チヒサナクルマデハマニアヒマセン。

加来ねえ、冬菜……。ひとりつきりかい、君……。

加来それでは、おたづねするが、昨日と今日と、危険の程度に変化がありますか。

「そんなことだろうと思ったよ。しかし、ついでにそのトランクもくれてやって来たのなら、なお良かったんだが……」

五日ダディよりの報知、帰ると決心する。

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